Архив: Механизмы политико-правового обеспечения екобезпечного развития

Душу, тело мы положим за свою свободу! (чубинский) часть 3

выполненной работы впечатлил, и руководители Российского географического общества начали ходатайство о реабилитации, а также о том, чтобы поручить П. Чубинского создание в Киеве Юго-Западного отделения Русского географического общества вроде Сибирского, Кавказского и тому подобное.
После полной реабилитации и снятия полицейского надзора в 1869 Русское географическое общество поручило П. Чубинского возглавить этнографически статистическую экспедицию на Юг Российской империи — в Юго-Западный край: Волынскую, Киевскую и Подольскую губернии. В Киеве он сориентировал участников экспедиции на задачи научного характера, целью экспедиции определил: сплотиться киевской научной молодежи вокруг идеи углубленного изучения народной культуры и начал изучение украиноведения. (далее…)

Душу, тело мы положим за свою свободу! (чубинский) часть 1

Реферат на тему:
Душу, тело мы положим за свою свободу! (Чубинский)
Конец ХVII, а особенно начало XIX в. ознаменованы значительным ростом национального самосознания и духовным возрождением древней исторического прошлого, этнических особенностей большинства народов Европы. Этот европейский ренессанс, весеннее пробуждение народов было естественной реакцией на утверждение новой хозяйственной системы, новых экономических и производственных отношений — мощно надвигались индустриализация, капитализация, интернационализация, урбанизация и космополитизм. Поэтому в среде интеллигенции очень острым был вопрос духовного самосохранения этноса, постепенной самоидентификации каждого человека и охватывало все слои населения. Народы Европы делали мощный шаг в своей генезисе: образовывались национальные государства, в которых утверждалось новое ощущение психо-политического сообщества — нации.
Эти процессы в нач. XIX в. в Украине ощутимые очень слабо из-за многослойность подневольного состояния украинского народа. Австрийский и российский имперский давление сверху и польский шовинистический изнутри ущемляли малейшие ростки украинского культурного возрождения, а не только украинской самобытности. Но ... Но отечественная интеллигенция, хотя и малочисленная, но настоящая «аристократия духа» украинского народа, как и интеллигенция каждого народа, по М. Драгоманова, надев тернового венца, нарабатывала шаг за шагом психоэтнические основы украинской нации. И уже в середине XIX в. политическая идеология украинского народа (по современной терминологии — национальная идея) имела свое литературное воплощение: «Истории Русов или Малой России» и «Закон Божий (Книга бытия украинского народа)», произведения Т. Шевченко, П. Кулиша, Н. Костомарова. Это было только начало ...
В 1872 г. «. Киевлянин» напечатал статью «малорусской племя» П. Чубинского. (далее…)

История украинской парков часть 2

Речи Посполитой. Потеряв свое оборонное значение, замки-крепости начали превращаться в комплексы дворцов. Парки и сады стали неотъемлемой их частью. Примером такого преобразования является сформированный в 1780 замковый комплекс в селе Иванов Винницкой области.
После образования Российской империи на территории Украины появились землевладельцы, получавшие обширные территории от российских императоров и польских королей. Знать часто посещала не только свою столицу, но и различные зарубежные страны, где имели возможность знакомиться с крупными городами и садово-парковым искусством, привозила оттуда семена и сеянцы интересных декоративных растений. Получив большие земельные наделы и тысячи крепостных, они обустраивали свой быт вроде столичного. Влияние Петербурга и Москвы был ощутимым, но более значительным было и влияние западноевропейской и польской школ садово-паркового искусства. Связи для большинства территории Украины с центрами Российского государства были более тесным, поэтому тип парка, который в то время сложился на Украине, назывался российско-украинским.
Для формирования парков и строительство домов приглашались известные архитекторы и садовые мастера. Так, парк и дом в с. Тхоровка Сквирского района было создано по проекту польского архитектора Генриха Маркони, а парк и сооружения в усадьбе известного украинского мецената А. Терещенко в Шпитьках — с участием известного киевского архитектора А. Голанського. Эти парки занимали небольшие участки (5-30 га) и имели в основном пейзажный характер с использованием растений местной флоры.
Особенно бурно развилось садово-парковое искусство в усадьбах землевладельцев на Украине в XVIII — XIX вв. Почти в каждом районе или волости в имениях владельцев появились художественные сады. Началась даже конкуренция между владельцами к лучшему и богаче сад. (далее…)

Аюкрымский и ориентализм часть 2

администрацией. Можно было бы надеяться, что полиция, охранка меня совсем оставят в покое. И так оно не бывало. 1904 я был вызван в жандармского управления в Москве, где мне показали литографский курс моих же лекций. Там подчеркнуто было немало мест, которые можно было витолкуваты как осуждение монархической власти по сравнению с республиканской. Сделано было мне предупреждение, что в дальнейшем я рискую лишиться кафедры и права читать в высших школах [7]".
В начале 1918 г... А. Крымскому прислали из Киева в Москву официальные приглашения: одно — на кафедру восточной истории Университета св. Владимира, второе — от Комиссии по основанию Украинской академии наук. А в ноябре 1918 г... Вместе с В. Вернадским, Ор. Левицким, Д. Багалия, П. Тутковським, он был избран действительным членом Академии наук с одновременным назначением на должность непременного секретаря Академии. Одновременно А. Крымский вместе с Д. Багалия, Г. Павлуцьким и Е. Тимченко принял участие в составлении «объясняя записке к проекту организации Исторически филологического Отдела Украинской Академии Наук». Понятно, что именно Крымском принадлежат разделы этого документа, посвященные перспективам развития востоковедения. Эти перспективы в видении Крымского поражают масштабностью. По его мнению, Украина имеет свои глубинные причины развивать востоковедение. (далее…)

Этногеографических составляющая украиноведческой терминосистемы часть 5

этнической ассимиляции зарубежных групп Украинской на украинской этнической территории. Проблема русификации Украинской остается до сих пор нежелательной для освещения во многих украинских средствах массовой информации.
В 1-й пол. ХХ в. в определение границы этнической территории украинского народа внесли вклад С. Рудницкий, В. Кубийович, М. Кордуба, В. Францев, В. Бутович, Л. Берг, С. Томашевский, Е. Карский, Д. Багалей, М. Грушевский, Ф . Максименко и другие исследователи, в 1960-х гг. — В. Наулко.
украиноведа понимали определяющее значение межиукраинськои этнической территории для территориальных очертаний Украины не только как культурно-исторического образования, но и государственно-политически-экономический. В. Кубийович в 1940-х гг. На вопрос «Что такое украинские земли?»Отвечал следующим образом:" Мы определяем Украины как территорию, которую сегодня заселяют украинцы, то есть как украинскую национальную территорию без учета того, в состав которых государств она входит. Границы украинских земель лежат там, где проходят границы украинского народа, его языка и культуры. Они тянутся от Тисы, устье Дуная, Черного моря и Кавказа на юге до болот Полесья и верховья Десны на севере, от Попрада, Сяна, вепря и Беловежи на западе по надкаспийськи пустыне и Дин на востоке, по которым простираются еще и украинские колонии до берегов Тихого океана ".
протяжении всей истории Украинской границы этнической территории находились в движении. Наименее сложившейся была юго-восточный участок этнической границы. (далее…)

Возрождение села — возрождение украинского духа часть 2

Реферат на тему:
Возрождение села — возрождение украинского духа
В советское время, когда марксизм восхвалял пролетариат как ведущий слой общества, отношение к селу, в лучшем случае снисходительное и любые движения, направленные на повышение роли крестьянства, осуждались как «ретроградные» и «идейно немощные». Вот как, например, украинский советский словарь 1974 комментирует российское народничество: «общественно-политическое движение мелкобуржуазной интеллигенции России (.), Который идеализировал крестьянскую общину и отрицал руководящую роль рабочего класса в революции». А украинское народовство очеркнене еще более негативно: «политическое движение Украинская буржуазно-либеральной интеллигенции Галиции (.), Что отражало интересы буржуазии и униатского духовенства, выступал против революции». При этом цитируется Драгоманов, который, якобы, «рассказывая о своих отношениях с галицкими народниками, показывал их ретроградности, идейную немощь, оторванность от народных интересов» [1]. Возникает вопрос: если народники были «оторваны от народных интересов», то что надо понимать под словом «народный»? и что такое вообще «народ»? Здесь стоит обратиться к другому словаря — Гринченко, в котором слово «народник» иллюстрируется цитатой из Ивана Левицкого, который говорил: «Мы (.) Носим народную свиту, потому что мы, народники, становимся на сторону народа», а слово «народолюбец» Гринченко отождествляет с «народниками» и подает цитату из Пантелеймона Кулиша: «Украинский народолюбца запрещали сообщать родной край все, чем бы осветилась его тьма» [2]. Становится очевидным, что здесь под словом «народ» надо понимать крестьянство и именно его интересы защищали народники — так же, как русские народники, которые «шли в народ», чтобы его просветить. Кстати, все примеры к слову «народный», которые подает тот самый советский словарь, касающихся крестьянского быта: «девушка в пышном народном костюме», «хлеб на полотенце — это народный символ радостной встречи», не говоря уже о народных песнях, думы народные средства лечения и тому подобное. Это все, говорит словарь, "соответствует духу народа, его национальным особенностям» [3].
(далее…)

Возвращение деятелей эмиграции как фактор подъема научности украиноведения (середина 1920-х — начало 1930-х гг)

Реферат на тему:
Возвращение деятелей эмиграции как фактор подъема научности украиноведения (середина 1920-х — начало 1930-х гг.)
Украиноведение как интегрированная система знаний о украинском и Украины, получило легитимные основания развития в ходе государственных процессов времени Украинской революции 1917—1920 гг . Несмотря на затухание национально-освободительной борьбы и «экспорт» в Украине большевистского режима, национально-государственное пробуждения предоставило значительный импульс подъему украиноведческой науки и в первом десятилетии советской власти, которая пыталась использовать его в своих идеологических целях. В условиях так называемой «политики украинизации» развернулись два параллельных процесса — насаждения новой мировоззренческой парадигмы в образе марксизма и титанические попытки национально сознательных ученых развивать украиноведение как мощное средство сохранения национального сознания украинского народа, его идентичности. (далее…)

Душу, тело мы положим за свою свободу! (чубинский) часть 2

выпуски). Общее название материалов: "Труды этнографически-статистической экспедиции в Западно-Русский край снаряженной Императорским русским географическим обществом. (далее…)

Феномен природы в мировоззрении украинском. Школа танцев Киев

Феномен природы в мировоззрении Украинский
"... Жизнь — как Любовь, что глядит Младенцем,
Рожденным в половодье с именем Дана:
Как воды Днепра, и Десны, и Дуная,
Как Воды, с Небом оплодотворит Земля.
Есть Доли и Горы . Есть воды и Твердь.
Природы и Люду в веках круговерть.
Умирание каменный и рождения Крылья
Жизнь нарекло: сутствуют Небо и Земля:
Как Отец и Мать — несмертни Начала.
Человек и Род — как Дороги и Причалы.
Как Нация и Человечество, Бессмертие и Тля.
" Кононенко Петр [6]
Исследуя природоведческий аспект украиноведения, надо понимать, что источники украинскости порожденные земледельческой сознанием и погружены в коллективное бессознательное, сформированное специфическими природными условиями лисолуковои ботанически-географической зоны Украины. Так утверждают в своем пособии "Украина: природа, человек, экология» [7, ​​4] его авторы. С этим нельзя не согласиться, потому что основой всего геобиологичного комплекса является природный ландшафт. Изучение этноформирующих влияния окружающей среды на создание традиционного социокультурной среды, а именно — научное обобщение эколого-адаптационных качеств и психоэтнические установок лица и этноса вообще, является одним из основных первнив украиноведения. Генезис Человечества является составной частью общей генезиса Планеты, а потому все процессы, которые присущи Природе, присущи и человеческим обществам, и отдельный человек. Человечество, как часть окружающей среды, имеет свои адаптационные особенности. Поэтому целью статьи, соответствует основной задаче концентра «Украина — Природа», является изучение эколого-адаптационных особенностей природного региона в связке с психоэтнические установками населения этого региона [13, 53].
Прежде, чем на Земле появился Человек, уже были сформированы природные геобиоценоз, к которым ей предстояло эколого-психически адаптироваться. Первобытный человек стремилась достижения гармонии с окружающей средой, взаимовыгодного сосуществования. Еще в древние времена самосознания человека началось с попыток осмысления, кто «Я» и кто «не — Я», влияет на чувства, поступки, благосостояние, на судьбу, жизнь и смерть. (далее…)

Формирование национального самосознания студентов

Формирование национального самосознания студентов
Национальное воспитание невозможно без уважения к национальным святыням и национальных авторитетов. Формирование национального самосознания будущих граждан без овладения родным языком, без реформы национальной системы образования, культуры и морали никогда не состоится. Только тогда, когда украинская национальная идея и моральная реформа пойдут впереди, будут осуществлены и все остальные, в том числе политические и экономические реформы.
Вызывает гневный протест духовное ограблению украинского народа, происходит во всех областях культуры и искусства. Вслушайтесь в бессмысленную, аморальное и бессмысленную, с позволения сказать, «поэзии»: «Если станешь ты розеткой — вилкой в ​​тебя войду». Вся эта гадость — преимущественно русскоязычная: «Ветер в харю, а я скважина.», «И тогда я поняла, что то надо, что то надо, но не дам.» — Которая «лиричность» и «целомудрие» девичья ?!
Но удивляет совсем другое. Многие деятели эстрады, руководство Университета культуры, Министерства культуры и туризма, украинское телевидение не могут понять, что этот хлам никакого отношения к народному творчеству не имеет, и на нем отнюдь не воспитать у молодых людей патриотизма, уважения к истории и культуре родного народа, любви к девушке, к женщине-матери. Они настойчиво пытаются строить отношения с молодежью через искусство «попсы», через грубое «безумное студенческое любви»
(М. Поплавский). Пропагандировать нечто подобное — это прокладывать молодому поколению путь к полукультура и полного одичания. (далее…)