Живая душа донбасского края (подробный анализ языковой ситуации в донецкой области) — реферат

Реферат на тему:
Живая душа Донбасского края (подробный анализ языковой ситуации в Донецкой области)
Так, должен доказывать, по крайней мере для некоторых из украинских патриотов, эта душа не только жива, но и украинская, и пусть хоть отчасти поможет мне глубже понять этот край, который был во времени Оранжевой революции почти сплошь сине белым, и, действительно, помична обстоятельство, что в годы своей юности, заканчивая Харьковский химико-механический техникум, я именно в Донецке отбыл четырехмесячную производственную практику.
Мое тебе привет, Смолянка — окраине Донецка, где и поныне действует завод химических реактивов, в одном из цехов которого я практиковался.
Не раз наездил я в Донецк и в последующие годы, а с донбасской частью Луганщины породнился еще и по той причине, что за тамошнего юношу Володю Коновала, который оказался внуком одного из любимых учеников моего любимого Бориса Гринченко (ему я посвятил кандидатскую диссертацию и две свои книги), вышла замуж моя сестра Рая. Знакомый я, значит, с десятками простых людей по этому краю, много раз бывал в их обществе.
Поэтому есть все основания считать, что мое представление о Донбассе и его народ — таки немного шире, чем то, которое могло бы сложиться в случае, если бы я представлял его только по материалам СМИ и еще с высоты нынешней своей профессорской должности. Да нет, еще тогда, юношей-практикантом, я просил-убеждал молодого рабочего белоруса, с которым жил в рабочем общежитии, чтобы он говорил мне своей белорусском языке, в красоту которой я и поныне влюблен; еще тогда же поражался с российско-украинского суржика, которым разговаривала большинство рабочей среды, в которую попал; еще тогда яростно спорил со слесарем Андреем по поводу творчества Павла Тычины, которую он язвительно высмеивал.

рунетки
Еще с тех лет хорошо осведомлен и о том, что представляет собой Донбасское среду по своему происхождению. Есть в нем, как говорят, из всех миров — из России, Беларуси и т. Д., Но решительно преобладают, конечно, украинцы, и то, главным образом, бывшие мужики с Надднепрянщины или западной Украины. Завербованные — слово о многих из них запомнил я еще в детстве, и именно так они и сами себя называли. Раз за разом слышал в своих хлопьяцьких годах в селе Сокиринцах на Черниговщине: «Соловьишин Николай по вербовке на Донбасс поехал», или: «А слышали? — Гуркальшина Маруся на Донбасс завербовалась».
Странной необычностью, даже какой-то загадочностью смущали меня эти слова, отдаленное ассоциируясь — с чем бы подумали? — С, вероятно, самой большой ценностью моего детства — грушей вербовке, которая росла у нас на огороде и радовала меня и сестру Раю своими нещедро, но тем дороже плодами. Так затаившихся-волнующе было рано утром бежать по РОСНО картофельной и выискивать, сколько тех груш за ночь нападало. Или, забравшись на дерево и удобно устроившись на гиляци, созерцать из него «за частоколом зеленый гимн».
Эта ассоциация с грушей вербовке стала у меня еще сильнее, с тех пор от упомянутой Маруси в адрес нашей соседки в Сокиринцях изредка начали поступать посылки. Старая Гуркальша иногда угощала меня имеющимися в тех посылках вербувальницькимы трофеями, а именно — это всего запомнил — комочками рафинада.
Увы, массово завербовувани в тех годах, завербовувани и принудительно и добровольно, Маруси и Иваны, Анны и Николая, Екатерины и Андрее со всей-всей Украине! Знаю, что немало из вас, кто еще топчет в этом мире хохлатка, время от времени по радио меня слышит (вижу это со своей почты), и я также знаю, что на интересующий меня вопрос о том, как же вам пришлось приживаться на Донбассе, так уже и не вернувшись в родные края, большинство из вас ответила бы разве что так: не приживались, а должны были приживаться, так другой имели выход? Возвращаться в колхозы, где на трудодень не платили ни копейки? Итак, сказал Б. Гринченко, пошахтьорилися.
Конечно, пошахтьорилися и в языке общения. Прощай, чистая, как ручеек, бывшая Подольская или полесская Говирко! Прощай! — Ведь здесь Донбасс, здесь пролетариат, здесь немало и из Тамбова, и из Рязани, поэтому, конечно, что принадлежит подчиняться их языке.
Так в устах завербованных-пошахтьорюваних язык начал заменяться на суржике, а уже у их детей и внуков, тех, которые составляют большинство сегодняшнего украинского населения Донбасса, сережки этот заметно потерял свою концентрацию и приблизился к русскому языку. Теперь многие из бывших завербованных и подавляющее большинство их потомков, не отрицая своего украинского происхождения, причисляют себя к русскоязычных населения.
И снова — как мне не воскликнуть: эй, донбасские русскоязичние украинцы! Ведь русскоязычных основном становились вы буквально годами моих детства и молодости. Ну, еще недавно, почти на моих глазах. Так что — неужели это навсегда? Уже и поворота назад не может быть? С языковой Перверзия принадлежит мириться?
Нетрудно поставить эти вопросы, хотя отвечать на них каждый имеет исключительно индивидуально. И понятно, что того, кто уже ни за что не захочет возвращаться к своей языковой природы, ни насиловать, ни подгонять к этому не надо. Был культурно одним — стал культурно другим; имел собственную природу — приобрел подобия природы другой; был Украинский — растворился в русскоязычных населении. Живи себе, тем более, что, как говорится, свято и без тебя сделается.
Вот только многое в жгучего боли жалко. Жаль украинскости — в языке, песни, обычаях, обрядах, предпочтениях, традициях, украинскости тех НЕ сотен тысяч, а миллионов украинском, которых имперско-большевистская судьба вырвала с веками хранимых их предками родных мест, закинув как на тот же Донбасс, так в Сибирь, Казахстан, на Дальний Восток. А еще считают, что эпоха великого переселения народов была когда-то, давным-давно. О нет! Для нашего украинского народа, то и совсем недавно. Кто во время войны выехал в целом за пределы есесесеру, кто после нее рассыпался по всему этому есесесеру. И заманивали, и гоняли, и тасовали, и Перетасовывали, и в результате — по миру нас, украинском, становилось все больше и больше, а Украина в Украине — все меньше и меньше. И так, собственно, до наших дней.
Меньшая, конечно, на наших глазах и Украины донбасской. Вот во времени недавней поездки на Донбасс в очередной раз посетил я в с. Алексеевка у Алчевска, где когда-то учительствовал уже упомянутый Борис Гринченко (я не теряю надежды, что когда-то тут же появится мемориальный комплекс в честь этого великого деятеля нашей культуры и семьи Алчевских, о чем я уже несколько лет хлопочу), и с удовольствием вспоминаю, как надолго остановился побеседовать со старушкой Татьяной Поздняковой (Андреевой в замужестве), которая на скамейке возле своего двора грелась на весеннем солнышке. Женщине этой уже 97 лет, живет она в Алексеевке всю свою жизнь, и вы только послушали бы, какая богатая, сочная украинский язык в ее устах, язык, сохранена ней с детских лет. Слушаешь эту чистую язык, подкрашенную диалектизмами (хожу, прошу) — и думаешь: еще не так давно именно такой неиспорченной языке и говорил весь сильськийДонбас. Нос ее, конечно, и в город, но в Молос поязичення быстро-быстро ее терял.
Вот и сын Татьяны Поздняковой Анатолий. Вышел он из двора, заговорил — и какой контраст: его речь и язык матери его Собственно, уже и не язык — суржик. Следствие пошахтьорення. Уродливый продукт запущенной полным ходом гигантской

Обсуждение закрыто