Фольклорист александр малинка часть 3

"Особенности говора м. Мрин, Нежинского уезда Черниговской губернии »(1892). Наблюдение за языком местных жителей помогло тогда молодому исследователю сделать интересные выводы. Вот что он пишет по этому поводу: "Хождение на заработки в чужие губернии, частые сообщения с жителями соседней сел — все это не могло, конечно, а не повлиять на говор мринцев; бывшие солдаты или служившие в помещиков, стараются Коверко слова . Вследствие этого в Мрин, да и в других селах, нельзя отметить точно всех особенностей говора именно этой местности; часто вместе с песней, занесенной из второго места, заносится и произношение Некоторых слов, отличающихся от произношения тех же слов в даннойПодробнее

Украинское национальное писательство как структурированная единство региональных текстов украиноведчески

историософскую идею о Киеве — второй Иерусалим, чрезвычайно популярную в интеллектуальных кругах Гетманщины эпохи Мазепы, то на Подолье сила «земного притяжения» (вот и Ойкумена, на просторах которой приведена симоненковская метафора находит первобытность своих коннотаций) настолько всеобъемлющей, что колобижнисть извечного дежурство «отходов-возвратов» естественных циклов преодолевает линеарного одно — направленность событийных рядов, история «вязнет» в подольском почве , но в подобной ограниченности горизонта, которая так болела и Хвылевому, и Е. Маланюка, возможно, и заключалась единственно возможная стратегия спасения в хаосе кругосветного безумие. Эпоха по-изуверском беспощадного уничтожения всего, что хоть чем-то напоминало за национальную органику, когда, по В. ПЕТРОВ-Домонтовичем, после коллективизации во многих селах Киевщины,Подробнее

Украинское национальное писательство как структурированная единство региональных текстов украиноведчески часть 4

да, обязательно с двумя «с»). К слову, стоит напомнить, что единственное событие национальной истории, которую непрерывно тиражировали (от иллюстраций в школьных учебниках до мозаичных панно в колхозных клубах) — это т. н. «Переяславская рада», визуальные ряды интерпретаций которой оставались в сущности вещи неизменными: на переднем плане казак-запорожец с какой неестественно гомосексуальной нежностью обнимает бородатого московского стрелка, с преданностью комнатного щенка заглядывая в его выпуклые глаза, а в глубине изображения Богдан в окружении бояр в причудливых шапках показывает булавой в направлении «первопрестольной». Собственно, щонайинтесивниша дискриминация киевского знаково-метафорического комплекса была вызвана также и тем, что ему в украинском культурном континууме была имманентно присущейПодробнее

Украинское национальное писательство как структурированная единство региональных текстов украиноведчески часть 3

маниакальный анализ деталей, альтернативой принудительной «целостности». «Мощно потряс остатками Украинской читательского лектората» (С. Процюк) и высочайших репрезентант южноукраинского текста — П. Вольвач (речь идет по его поэтические сборники, последняя из которых — «Юго-Восток» — крепко держит первые позиции в рейтингах продаж украинском поэзии). В данном случае можно говорить даже об определенной «историческую справедливость»: этот текст должен появиться как самостоятельное явление еще в конце 20-х — нач. 30-х гг. XX в. («Четыре сабли» и «Мастер корабля» Ю. Яновского хотя и продолжают силовые линии прозы «харьковчан», однако и проявляют тенденцию к самостоятельности как отдельная художественно-региональная данность), но тотальный погром середины 30-х перечеркнул все "буйные ожидания ".Подробнее

Украинское национальное писательство как структурированная единство региональных текстов украиноведчески часть 1

случае за определенные духовно-мировоззренческие измерения, а вовсе не за место рождения или проживания писателя) акцентируют в основном на универсализме, широких лозунгах, даже на определенных космополитических интеллектуальных тональностях, в то время, как их оппоненты отмечают необходимость «старосветской» устойчивости, верности национальным традициям; уже упомянутая здесь полемика «хатян» с «советско» в сущности вещи — это дискуссия-спор «левобережцев» и «правобережцам», показательна и статья типичного «правобережцам» Нечуя-Левицкого «Украинская декаденщина». Мощный нациеобразующий импульс (но и непреходящих трагизм) суток революций и дальнейшее формирование той реальности, которую, по Юрием Шерехом, назовем «невозмутимой твердью» украинской культуры, оказали дихотомии «левого» и «правого», окраски почти катастрофической: недаром же П. Тичина в своемПодробнее

Украинский этнос как один важных концентров украиноведения

любой информации, она прежде всего гарантирует историческое существование этноса в время-пространственном континууме и бытия созданного им уникального языковой среды, которое является одним из краеугольных камней мировой языковой палитры. Поэтому предоставление украинскому языку статуса государственного реально помогает ей в нелегкийборотьби с российской за выживание в начале XXI в. Мы согласны с этнологом Александром Нельга, который утверждает: "В Украине таким языком [государственной - Авт.] должен быть украинский язык, потому что во-первых, доля Украинской здесь действительно составляет значительное большинство (72,2 процента населения), во-вторых, украинцы дают стране свое имя, в-третьих, Украина является для Украинской их единственной в мире этнической родиной, где они только иПодробнее

Украинский этнос как один важных концентров украиноведения часть 6

современного национального и государственного процесса поможет нам в развитии Самостоятельного Соборного Родины и напомнит те горькие ошибки истории, которые привели украинский этнос к фатальным неудач , поражений и трагедий. Недаром ученый Петр Кононенко подчеркивает: ".Кто не знает прошлого — обречен переживать все его драмы, а то и не иметь будущего, но и всесторонний анализ и прогноз эволюции этноса, его проблем, потому что без этого немыслим прогресс ". Украинский этнос должен стать активным и важным суб Объектом мирового политического процесса III тысячелетия.

Украинский этнос как один важных концентров украиноведения часть 5

Ирина считает, что нам надо работать не над созданием украинской нации, а создавать нацию народа Украины. Несомненно, такая нация будет говорить на «общедоступного и общепонятность», исповедовать соответствующие ценности, а значит двигаться не в Европу, а к «родной по духу» России с ее неоимперскими амбициями. Мы считаем, что украинский этнос больной и больной очень серьезно.

Украинский этнос как один важных концентров украиноведения часть 1

адекватной — «культурная полифония». Однако мы считаем, что речь идет не о замене понятий, а о совсем других стадии этногенеза американского народа. Если на первом этапе преобладали смесительные факторы в так называемом американском плавильном горне, то уже на втором этапе полученная амальгама под названием американская политическая нация, не нивелирует свои этнические составляющие, а наоборот — использует и развивает их положительные элементы, но подчеркнем — именно положительные, чтобы в итоге получить многокультурное мозаику.

Страницы:«12345678910»